February 11th, 2020

III) Апостольские правила. Особенности терминологии. О единственности крещения.

Чиноприем упоминается в пяти Апостольских правилах:

Ап. 46. Епископы, или пресвитеры, принявших крещение или жертву еретиков, извергать повелеваем. Какое согласие Христа с велиаром, или какая часть верному с неверным?
Ап. 47. Епископ или пресвитер, если по истине имеющего крещение вновь окрестит, или если от нечестивых оскверненного не окрестит: да будет извержен, как посмеивающийся кресту и смерти Господней, и не различающий священников от лжесвященников.
Ап. 49. Если кто, епископ, или пресвитер, крестит не по Господню учреждению, во Отца и Сына и Святого Духа, но в трех безначальных, или в трех сынов, или в трех утешителей: да будет извержен.
Ап. 50. Если кто, епископ или пресвитер, совершит не три погружения единого тайнодействия, но одно погружение, даемое в смерть Господню: да будет извержен. Ибо не рек Господь: в смерть Мою крестмте, но: шедше научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына и Святого Духа.
Ап. 68. Если кто епископ, или пресвитер, или диакон, приемлет от кого-либо второе рукоположение: да будет извержен от священного чина, и он и рукоположивший; разве если достоверно известно будет, что от еретиков имеет рукоположение. Ибо крещенным, или рукоположенным от таковых, ни верными, ни служителями церкви быть невозможно.

Ап. 46, Ап. 47 и Ап. 68 часто приводятся в обоснование принципиальной недействительности еретического крещения и священства. В частности, сторонники «икономической теории», сопоставляя эти правила с правилами II Вселенского и VI Вселенского (Трулльского) соборов, в которых крещение некоторых групп еретиков признается действительным – указывают на внешнее противоречие этих правил – Апостольским – и делают вывод, что в Апостольских правилах, установлена акривия, а правила Вселенских соборов будто бы сделали послабление (икономию).
 Однако такой взгляд основан на заблуждении. Противоречие между правилами – кажущееся, ибо эти правила касаются разных групп.

Collapse )